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Moundir : ses confidences sur la conversion de sa femme Inès à l'Islam. Ces individus sont amenés à produire eux-mêmes les dispositifs de signification pour donner un sens à leur vie et à leur mort. Ainsi, nous pouvons avancer que ces formes de prières aussi diverses que variées démontrent que les individus « bricolent » avec les dogmes officiels. Des « systèmes de significations » vont fonctionner comme de véritables boîtes à outils de symboles dans lesquels les individus vont puiser pour construire leurs « petits systèmes de sens ».

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En effet, nous avons vu que certains fidèles prient dans le secret ce qui site de rencontre comment se présenter amplement du fait que nous sommes face à un acte très intime qui ne réclame pas nécessairement de démonstration publique. Dans la Tradition musulmane, la conversion d'une personne marque toujours son entrée dans la Umma par un acte public. Nous pouvons considérer que se manifestent en même temps un acte de foi vertical avec Dieu, et une entrée communautaire horizontale avec la Umma. Cela amène à de nouvelles interrogations : est-ce que la conversion implique forcément une visibilité? Cette pratique de l'islam « en solo » est en effet une marque de notre temps. En tout état de cause, de telles observations méritent d'être poursuivies. Olivier Roy, évoque la « déculturation du religieux » dans son ouvrage la Sainte Ignorance 39au sens que la religion est désormais cultivée sans lien culturel. De plus, la plupart des convertis rencontrés adoptent un prénom, musulman certes, mais sous leur forme arabe Mohamed plutôt que Mehmet, Fatima plutôt que Fatoumata.

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